Играют в рыцарей по-взрослому

В этом году вокруг стен крепости собралось более трёхсот участников. Они представляли около тридцати клубов, занимающихся реконструкцией быта, вооружения и боя наших далёких предков, живших в XIV-XV веках. В основном, конечно, приезжали ребята из северо-западного региона. Это #C- Петербург, Сестрорецк, Кузьмолово, Выборг, Северодвинск, Североморск, Ухта, Сыктывкар, Мурманск, Архангельск. Много было реконструкторов из Москвы, Саратова, Самары, из старинного смоленского города Вязьмы, из Череповца. И даже два человека приехали из Благовещенска и Владивостока.



История возникновения

Ролевое движение относят к неформальному, и поскольку оно приобрело уже такой размах, а участники его занимаются этим с завидным упорством и постоянством, поэтому его уже начали изучать.

Считается, что в нашей стране ролевое движение возникло в начале 80-х годов ХХ столетия, в 1985-86 годах были зарегистрированы отдельные группы ролевиков, а в 1990 году движение оформилось как таковое.

Есть мнение, что движение ролевых игр объединяет в основном молодёжь в возрасте 18-25 лет, но довольно много среди них участников и постарше. Людей моложе 13 или старше 30 лет не более 10 процентов.

Что примечательно это жители крупных городов. Уровень дохода – средний, поэтому они и стремятся изготавливать всю амуницию сами. Много среди них студентов. Интеллектуальный уровень участников движения довольно высокий: если человек не любит читать, то сюжетно-ролевая игра будет для него трудна, а общение с игроками неинтересно.

В 70-80-е годы ХХ столетия большую роль в духовной жизни общества играло чтение. Тогда люди сами переводили и читали зарубежную фантастику. Понятно, что читать и переводить могли далеко не многие, а лишь те, кто владели языками. Во многих городах существовали Клубы любителей фантастики, а само явление называлось Фэндом. И вот это-то неформальное явление сыграло важную роль в образовании клубов ролевых игр.

Дело в том, что человеку необходимо осмыслить свои отношения с живым и социальным окружением. И господствующая идеология как раз и объясняет место человека в природе и в мире людей. Когда-то эту задачу в нашей стране решало язычество, затем христианство, а после известных событий 1917 года – коммунистическая идея. В период перестройки эта ниша оказалась незаполненной.

По признанию многих философов вторая половина ХХ века – время глобального разъединения человека и природы, человека и общества. Особенно явно разрыв этот ощущается молодёжью в городе. Поэтому ролевое движение составляют именно горожане.

Один из крупнейших русских философов Сергей Булгаков считал, что молодёжи свойствен «героический максимализм». Молодые люди ищут возможности реализовать его. Помните у Пушкина: «Пока свободою горим / Пока сердца для чести живы…»? Ощущение того, что ты не можешь повлиять на социальную ситуацию, стало наиболее острым в нашей стране в 80-е годы. И определённый слой молодёжи сориентировался на игровые роли, они выбрали путь внутреннего духовного преобразования.

Есть и ещё очень важный элемент. Человеку нравится играть. И главный принцип становления человеческой культуры это игра. Западноевропейский философ Хёйзинга именно так и считал. Он полагал, что если взять и рассмотреть поближе занятие человека, то это всего лишь игра, а человек исполнитель роли.

В начале XXI столетия в нашей стране уже вышло учебно-методическое пособие «Организация и методика проведения игр с подростками», а вскоре состоялась и защита диссертации на тему о ситуационно-ролевой игре. Таким образом, произошла окончательная легитимация этого явления.

Москвичи из города Гастингса

Молодые ребята из Тушинского района Москвы увлеклись историей английского города Гастингса. Сейчас это небольшой курортный городок на берегу пролива Па-де-Кале с населением около ста тысяч, а когда-то здесь бушевали нешуточные страсти. Война Алой и Белой Розы привлекла своей романтикой юных москвичей. Им понравилось, как в XV веке в Англии бились за престол представители двух династий. На гербе одной ветви была белая роза, на гербе другой – алая. Но в этой войне погибли главные представители обеих династий и к власти пришли совсем другие люди.

Тушинцев увлекло благородство двух противоборствующих сторон. И теперь они вечерами, в свободное от основных занятий время, собираются вместе, мастерят костюмы, доспехи, изучают книги, стараются всё сделать своими руками. Одним словом, погружаются в историю и готовятся к главному событию в году типа нашего фестиваля «Русская крепость», иногда таких событий бывает два-три.

Руководителем их группы, приехавшей в наш город на фестиваль, был Дмитрий Локтев. В группе было 19 человек, из них 15 бойцов.

Клубу уже пять лет. Ребята занимаются по двум направлениям. Это ливин хистори – living history, то есть живая история, а значит, воспроизведение до мельчайших деталей быта того времени. В этом виде то же проводятся фестивали. Тогда ребята живут в закрытом замке, готовят еду без современных средств и продуктов. А если устраивается бой, то он называется пасифайт (pacifight) от английского «мирный бой». Когда бой воспроизводится по-настоящему: если ты допустил, что противник коснулся тебя мечом, значит, ты уже убит и соответственно выбываешь из игры, а, значит, перемещаешься в «мертвятник», специальное место, куда уходят «убитые» в процессе игры. Причём на голову они надевают белую повязку «хайратник», которая является признаком «смерти» игрока и его персонажа и никто не должен даже заговаривать с ним, чтобы не нарушить правил. Просидев в «мертвятнике» 2-4 часа, они получают из рук мастеров новую роль и выходят снова в игровую зону.

Кстати, слово мастера в условиях игры равнозначно велению верховного божества из того мира, который играют реконструкторы.

Второе направление – жёсткий бой, который называется бугурт. То, что и видели приозерцы уже не раз. Бойцы бьются друг с другом по-настоящему. Вооружены они в основном древковым и клинковым оружием, одеты в доспехи.

Под металлические доспехи обязательно надевается поддоспешник, для простоты называемый «набивняк» или «стегач». Это простёганная ткань, наполненная льном, соломой или ватой. Без такого «набивняка» любой доспех не имеет смысла, потому что не выполняет своей основной функции: амортизации и смягчения удара от оружия.

Саратовские «Даны»

Александр Владимирович Ревин руководит клубом из Саратова. Представляют они Данию XIV века, поэтому и называется клуб «Даны». К нам приехали 19 человек, из них 13 бойцов.

Ребята с гордостью показывали меч, который изготовил один из участников Ярослав Ишунькин. Он сделал этот меч своими руками, обтачивал его на абразивном круге. Получилось красиво и впечатляюще.

Судя по внешнему виду это поясной меч, который носили на поясе. Такой меч был превосходным оружием для удара, но немного тяжеловат.

Следуя старинной традиции, Ярослав дал ему имя. Дело в том, что изготовление такого оружия было великим искусством, ценилось очень высоко. Мастер ставил клеймо на своём изделии и присваивал ему имя. Но оно, как правило, было известно только владельцу да мастеру-изготовителю.

«Рольфинги» Северо-Запада

Одним из самых многочисленных клубов, постоянно посещающих фестиваль в нашем городе, является «Рольфхейм», просторечное название «рольфинги». На этот раз их было около 40 человек. Приехали ребята из Петербурга, Сестрорецка, Мурманска, Ухты, Сыктывкара, Североморска. Руководитель их Эдуард Ленский, он же Рольф.

Этот клуб разрабатывает две темы. Основная – «Эпоха викингов», вторая половина Х века и первая половина XI. В этот период истории человечества появилось само понятие Руси как государства, и непосредственное участие в становлении русской государственности принимали скандинавы, а также другие народы, проживавшие на территории Древней Руси, на сопредельных землях и на территории её влияния.

Поэтому рольфинги – это русы, варяги, славяне, кочевники, византийцы, финно-угры, балты. Вот такой вот широкий диапазон.

Ну и вторая тема – «Позднее средневековье», то есть реконструкция вооружения и костюма Западной Европы XIII-XIV вв. и Руси того же периода.

Кавалерийское братство

Лошадь одно из самых красивых животных на земле. Увидев, как она скачет, мы невольно останавливаемся и следим за её исполненными грации движениями. Ну а если уж лошадь осёдлана по всем правилам и в седле красуется стройный всадник с горделивой осанкой, – такое зрелище, мало кого оставит равнодушным. Умение держаться в седле вызывает у нас восторг и уважение.

Конный турнир поразил зрителей. Как заворожённые следили они за действиями всадников на резвых конях. Особой ловкостью отличались три конника: рыцарь ордена Северного Храма Тома де Круа, рыцарь Тевтонского ордена Desperado (по-русски это звучит Дэсперадо) и боярин Пётр Васин.

Отлично справлялись они с заданиями, которые им предлагались. Например, аттракцион «Сарацин»: надо на полном скаку ударить копьём по маленькой дощечке так, чтобы привязанный к ней кожаный мяч не задел головы конника. Ювелирная работа, одним словом. Потом надо было снять копьём кольцо, поднять с земли платок прекрасной дамы, срезать мечом кочан капусты с вертикальной стойки, не задев и не опрокинув при этом саму стойку. И всё это оказалось по плечу нашим рыцарям. Бурю восторга и всплеск аплодисментов вызывали, совершаемые ими подвиги.

«Кавалерийское братство» существует в Петербурге с 2005 года. Основателями его и являются как раз Комтур 13-й командории ордена Северного Храма Тома де Круа и рыцарь Тевтонского ордена Desperado. На ослепительно белых одеждах Desperado красуется чёрный петух – символ драчливости.

Тома де Круа и Desperado единомышленники. Реконструкцией конных войск они занимаются с 1995 года. Начинали ещё в «Княжеской дружине», а когда этот клуб распался, организовали «Кавалерийское братство».

Бугурт

Главным событием, которого все с нетерпением ожидали, и на этот раз стал бугурт – массовое столкновение двух или более шеренг игроков, одетых в доспехи. Игроки бьются текстолитовыми мечами. Текстолит – это особо прочный стеклопластик, из которого изготавливают даже корпуса современных кораблей. Вот такими мечами и разрешено биться доблестным участникам бугурта. Причём они могут толкать друг друга, напирать друг на друга щитами. А вот любые толчки и удары ногами запрещены, нельзя также бить противника головой и плеваться, запрещаются захваты, заломы и тому подобные виды борьбы. Одним словом, бой разыгрывается по определённым правилам, за соблюдением которых строго следят те, кто к этому призван.

Иначе бой может превратиться в неуправляемую тусовку. Бывают такие игроки, которых называют «маклаудами»: они делают вид, что не ощущают ударов и попавших в них стрел. «Маклаудов» презирают все: и игроки, и мастера-организаторы.

Подведём итоги

В четвёртый раз уже прошумел над городом фестиваль «Русская крепость» и затих, оставив по себе яркие воспоминания. А участники разъехались по городам и весям нашей страны, увозя в памяти образ крепости Корела, которую они уважительно именуют замком. Может быть, потому, что на их языке крепость – это всего лишь стена из сколоченных и вкопанных на один метр в землю гнилых брёвен, которые сделали, обтесав валявшиеся под ногами упавшие деревья. Перед такой вот стеной бывает выкопан ров типа окопа. Если кто-то упал в этот ров, значит, он упал с крепостной стены и сам не может выбраться оттуда.

Когда начинаешь поближе знакомиться с этим явлением, оно уже не кажется таким странным и диким, как вначале. Ну, в самом деле, подумайте только, взрослые люди наряжаются невесть во что, бьются друг с другом не на шутку. Как к этому относиться нам с вами? Они-то, понятное дело, погрузились в играемую эпоху. И даже каждый день творят её сами. А мы приходим посмотреть на красивое зрелище, которое они предлагают нам.

Но оказывается и логика существует в их действиях, и непоколебимая уверенность, и строгие правила игры.

Мы расстались до следующих встреч. И, пожалуй, будем теперь ждать, когда в начале июля снова закурятся дымки костров вокруг крепости, застучат топоры, обтёсывающие колышки для палаток. По городу начнут прогуливаться девушки в длинных платьях и красиво повязанных платках, а сопровождать их будут либо воины в доспехах, либо богато одетые горожане.

Иными словами, фестиваль «Русская крепость» стал традиционным мероприятием в нашем городе.

Любовь ДМИТРИЕВА

24 июля 2007 № 81 (10606)

Рассказать друзьям: